武威文庙建于明朝，有“陇右学宫之冠”的美称，建筑规模宏大，由三部分构成：文庙、文昌宫、儒学院，其内保存的许多匾额最为出名。雄浑苍劲、古朴典雅，是武威文庙一大特色。武威有这样一处古色古香、蕴聚文气的圣庙，为这座名字中带“武”的城市，增添了不少“文”的气质。

武威文庙位于城东南，整体坐北朝南，正中没有大门，只有一段高大的红墙，称为“万仞宫墙”，象征孔子学问渊博高深，难以企及。相传只有本地出了状元，才会在此开凿正门。武威历代出过四十多位文进士，可惜其中没有状元，所以文庙至今未曾开设大门。

从靠东侧的入口进入，首先看到的是文昌宫的山门。进入山门，正对面为过殿，过殿两边开小门，门楼精巧，门额上书“天衢”“云路”，寓意登第做官。穿过过殿，是一座两层方形阁楼，称为戏楼。再往北便是文昌宫主殿，也称桂籍殿。殿内供奉道教文昌帝君塑像，四周树立有曾国藩、林则徐、左宗棠、于右任等一众名家书法碑刻。殿外梁架下便是最为出名的文庙匾额，共有四十余块，集史料和艺术于一体，对于文艺爱好者来说，真是难得的艺术盛宴。

文昌帝君为道教神仙，为何会与儒家孔庙为邻一起供奉。仔细想来，这大概是因为中国传统文化本就是儒、释、道三教融合的文化，互相借鉴，你中有我，具有相同的人文基础。汉武帝时，采纳董仲舒意见，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想一跃成为官方正统思想，历经改造，经世致用，传承千年。隋朝时确立科举制度，打破士家大族垄断人才选拔的权利，给万千普通读书人做官升迁的机会。中国民间道教的神仙谱系逐渐发展完备，文昌帝君被确立为掌管人间功名禄位的神仙，受到老百姓普遍信仰。研习儒家经典，参拜文昌帝君，祈求科举高中，成为古代多数读书人的习惯选择。一个官方，一个民间，一个名为万世师表，一个称为万世文宗，相邻供奉祭祀，当然再合适不过。

文昌殿西侧有小门通向孔庙院落。孔庙的建筑样式、名称、陈设、色调等，古代封建王朝早有定制。据统计，明清时期，全国各地共有大小孔庙一千多处。规模较大的，建筑形制基本相同。沿中轴线由南向北依次由万韧宫墙、泮池、棂星门、戟门、大成殿、尊经阁等部分构成。近代国内战乱不断，全国多数文庙遭受毁灭，武威文庙却有幸得以完整保存。殿阁门楼，协调对称，古槐侧柏，巍峨苍苍。只有传统中国文化，才能孕育出这般厚重的人文气象。

登上台阶，进入文庙主殿大成殿。殿内供奉着孔子及其主要弟子的塑像，个个庄严肃穆，很有威严。步出大殿，门口有相关知识简介牌。大成殿建造时间为明正统二至四年（公元1437—1439年），距今已有580多年。主持修建武威文庙的，为时任兵部右侍郎的徐晞，他当时正受命镇守凉州。有感于军中及周围子弟没有良好的教育场所，便奏请朝廷修建儒学和文庙，获得批准后，花费近3年时间建成完工，为武威留下了一处宝贵的文化遗产。至清朝中后期，武威进士大量涌现，号称“武威文风甲于秦陇”，这其中当有徐晞的功劳。徐晞出生在江苏江阴，从吏入仕，由基层做起，曾在多地任职，最终官至兵部尚书。

孔庙西侧，便是徐晞当年主持修建的儒学院，可惜其中多数建筑已被损毁。儒学在武威的传播兴盛，陈寅恪先生早有“承前启后，继绝扶衰”的论断。由于地理原因，唐朝安史之乱后，凉州时常为外族所占，但先进的儒家文化总是受到各族人民认同。特别是西夏王朝，将凉州立为辅郡，尊孔兴儒，文教昌盛。到了明代，徐晞在此前基础上，兴修了儒学文庙，致使凉州文脉接续传承，连绵不绝。通向儒学院的侧门紧锁着，里面正在施工，原有馆堂房舍将复原重建。待到工程完工，武威文庙建筑群将会以全新姿态再次呈现在世人面前，再现庙、观、学合一的独特壮阔景象。

漫步文庙，清风徐来，尊经阁翘角上的风铃叮叮作响，仿佛是千年之前，暮春之时，孔子与弟子踏青出游，愉悦而又欢快的歌声，令人充满遐想，心旷神怡。偶尔可见拿着红丝带祈福的年轻人，他们所求何事？孔子能帮他们如愿吗？一转身，看到戟门上有副对联很有意思：“读书乐为善最乐他乐非乐，创业难守成更难知难不难”。人生中困难在所难免，如何化解困难，获得快乐，秘诀想必就藏在中国传统文化的经典中。

张海山