读《诗经》遇见了许多美丽的植物，它们生长在路旁、田边、荒野和河岸湿地，碧翠的叶，绚烂的花，散发着古老的气息。最初扑入眼底的是荇菜，它是一种水生植物，根扎在迟缓的河流之中，叶片似睡莲浮在水面，黄色的花朵在水面上星星点点。接着是芣苢，又名车前草，一到夏天，周南大地到处是它明粲粲的身影。然后是一片连着的草木。蘩、薇和蘋多生长沼泽、水塘和山涧，苕又名凌霄花，喜欢在沙质土壤或山丘扎根，它是春天最先萌芽的植物。荍也叫锦葵，开有五瓣紫色的花朵。春末夏初，蔓菁（葑）才开出十字黄花，芄兰已经结出小小尖荚。在更远的旷野，飞蓬在风的吹拂下四散而飞，空气中送来唐棣的香气。南山溪流旁，水藻蔓蔓，低洼的湿地生长着苦苓。白茅总是不到三月就开花成穗，茜草则在八九月份才迟迟抽出淡黄色的花蕊。秋天，结出短颈大腹葫芦的叫瓠瓜，挂着黑紫色浆果的是棠棣，还有色紫味酸的桑葚。这些植物有着古朴的名字，以丰富的意象呈现在《诗经》中，让我们听到更多来自远古的赞美之词：苍苍、莫莫、夭夭、蓁蓁、芃芃、凄凄……
打开“十五国风”,见到最多的是一幅幅采摘的画面，它上古时期劳动人民的生活图。每当春暖花开之际，山野一派葱茏，三三五五的农家妇女们便提上竹筐，呼朋结伴，去采摘野菜和野果。她们兴致勃勃来到河谷、来到开阔的平原旷野开始采摘，一边采，一边反复地咏叹着“采啊采，采啊采”，用歌声表达着收获的喜悦，以及对大自然的感恩之情。采摘的画面总是很真实、质朴。“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。”夕阳余辉照进桑林，山坡上采桑姑娘唱着歌儿，呼唤着同伴，一起回家。“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。”在葛藤长得十分茂盛的山谷，一位背篓的姑娘走过，一只只黄鸟飞来，鸣叫着停落在灌木丛上。《诗经》总是洋溢着一种劳动之美。
《诗经》记述了大量的草木名称，也记述了大量的植物意象，它们有的充满旺盛的生命力，是吉祥、美好、幸福的象征，给人眷眷可亲之感。有的被用来预防疾病，或者作为祭祀用品，有不少是以食物来源出现的。《诗经》的时代，社会已进入农耕时代，普遍种植粮食作物，但由于社会生产力水平低，农民所获的粮食还不足以果腹，不得不采集野菜来填饱肚子，这也是《诗经》中出现大量采摘场景的原因，正所谓“饥者歌其食，劳者歌其事”。先民们依赖这些植物，把它们视为上天的恩赐。“我有旨蓄，亦以御冬”，意思是我家有好吃的蓄菜，可以度过食物匮乏的冬天。这些蓄菜可能是荇菜、卷耳，是薇和蘋，抑或是艾和莱。“邛有旨苕”、“陟彼南山，言采其蕨”，土丘上长有味美的苕草，南山坡有鲜嫩的蕨菜，还有遍布水边、河岸的芣苢的嫩芽，都被人们视为珍馐，争相采摘回去，煮成菜汤，成为餐桌上的美味，或者制成干菜以防青黄不接之时。当然，也有连野菜也吃不到的时候，“苕之华,芸其黄矣。心之忧矣,维其伤矣！”因为吃不饱，有人饿得瘦骨嶙峋，面如菜色，这是周代劳动人民悲苦境地的写照。
上古时期先民们春耕秋收，“日出而作，日落而息”,对大自然有着深深的依赖和敬畏之情。在长期的劳动中，先民们与植物亲密接触，不仅学会享用植物，而且知晓它们各自的用途。他们采莫、采艾，是因为这些植物具有入药治病的功效。他们采蒱、采莞，用它柔韧的叶子和荆条来编织草席和箩筐。先民们还懂得用茹藘和蓼蓝的根块制作红和蓝色染料，懂得在蕨菜的根茎提取淀粉，从黄荆的花叶提取精油；他们已经用蓍草作香料，用水蓼作调味品。《诗经》中出现频率较高的植物是葛，它是一种蔓草，其纤维可以织成葛布，成为劳动人民最美的服饰。《葛覃》里女子割下长长的葛藤，煮好后，剥下缕缕葛丝，然后织成粗、细两种葛布，再缝制成衣服。从夏到秋，女子都在为回娘家做着各种准备。“薄污我私，薄澣我衣。害澣害否？归宁父母。”这一天，她终于穿上自己缝制的衣服，欢欢喜喜回娘家看望父母。有人欢喜有人愁，此刻远在邶地，一名男子正端详着葛布缝制的衣服，不禁想起故去的妻子。“絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。”妻子亲手所缝制的衣服，不管是细葛布的，还是粗葛布的，穿在身上永远那样贴心。而对那些身为下层的妇女来说，即将到来的这个寒冬是严酷的，“纠纠葛屦,可以履霜？掺掺女手,可以缝裳？”女子用夏季才使用的葛屡为自己做草鞋，只有把鞋做暖和了，她才能穿着走在霜地上而不至于挨冻。
长期的劳动使爱情也潜移默化地生长、成熟，就像挑在棘条上红透了的野果，格外诱人。有意思的是，《诗经》中的青年男女第一次约会也被“设定”在“野有蔓草”的郊野。那是郑之春月，阳光明媚的早晨，露水珠儿在草叶上晶莹闪亮。小伙子与心仪的姑娘不期而遇，欢快之情使他难抑心中的激动，他情不自禁地呼出：“适我愿兮”“与子偕臧”的誓愿。大地回春，周南大地又披上绿衣，满山谷都是采卷耳的妇女，她们兴高采烈，边采边唱，可是有人却心不在焉。“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。”原来她采了半天，连半筐也没有采满，心思就跑远了，最后连竹筐也丢在路旁，跑上山岗兀自眺望远行之人。也是仲春之月，郑都东门外游人如织，美女如云。男子却情有独钟，他从人群中一眼就认出那个“缟衣茹藘”的女子，因为她绛红的头巾是用茜草染制的。激情万丈的男子仿佛在向全世界宣布：我所爱的永远是“缟衣綦巾”的那一位！“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”因爱生忧，相思最苦，这位《采葛》中的男子想象他心中的姑娘正在采艾，一天见不到她，感觉就像过了三年那样长。爱情至深至真，连那些植物也放射出动人的光彩。
智慧的先民们还学会用植物来表达自己的情感，于是那些随处生长在沟壑、路旁、荒野的植物，成为爱情的象征。一株草，一朵花，简单而质朴，所表达的情感却是那样纯粹、真挚、动人。“静女其娈,贻我彤管。彤管有炜,说怿女美。”你看，大约是“月上柳梢头”的时候，一对青年男女在城角幽会，调皮的姑娘把一束红管草赠给小伙子。红管草长只是长在沟沿边上的草，但在男子眼中这支小草光彩美丽，喜爱得不得了。你再看，春末夏初，溱水、洧水之畔春和景明，中原大地上最为开放的“情人节”拉开序幕，无数男女青年汇聚溱、洧两岸，寻找友谊，互诉心曲，表达爱慕之情。“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”两情相悦，依依不舍，离别之时以芍药互赠。这支富有象征意义的香草，为世间增添了沁人的芳香。“投我以木瓜，报之以琼琚”，木瓜散发香气，琼琚是一种精美的玉佩，用珍贵的美玉报答姑娘赠予的木瓜、桃李，其心也诚，其意也切。我们看到，古人的爱情离不开植物，总是以自然美水乳交融。即使姑娘要出嫁了，也有美好的植物环绕在她身边。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”鲜艳的桃花映衬着美丽新娘的面庞，愈发光彩照人，洋溢着掩饰不住的幸福。
古老的植物寄托着先民的情感，也寄寓着的他们的快乐、他们的忧愁和哀伤。打开《诗经》，三百篇之首，出现的是一幅采荇菜的画面，它描述一个温婉的情思故事。在雎鸠关关的水边，男子见到了采荇菜的姑娘，他被姑娘的美貌所吸引，可是他羞于当面表达，却让自己沉浸在爱的幻想之中。“参差荇菜，左右采之”，长短不齐的荇菜，寄予了男子对姑娘的思慕以及求之不得的焦虑。“兼葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”《诗经》时代的爱情，是以蒹葭作为标本的。是秋天，芦苇沾满白霜的河边，男子痴痴遥望水中沙渚上的“伊人”，可是他无法到达而当面倾诉衷情，内心不禁充满惆怅。爱而不见，思念之情愈深，到底拿什么为自己解忧呢？《伯兮》中的女子因为思念远去的夫君，想到采一支萱草来安慰自己，“焉得谖草,言树之背。愿言思伯，使我心痗。”因为这种草可以使人忘忧，又叫忘忧草。“陟彼阿丘，言采其蝱”，《载驰》中的主人公设想登上高高的山丘，采一把贝母草来疗养自己的伤痛。爱情的模样就这般可爱。
穿越三千年，在《诗经》描述的西周大地上巡游，看到了起伏的丘陵，密布的河流，繁盛的草木。看到了先民们在这块土地上，播种五谷，也采摘野食，野祈祷上天恩赐，学会与大自然和谐相处。而那些载入诗歌中的植物，寄托着先民们对美好生活的渴望，也使我们感知到他们的爱情和生活，散发着浓郁的草木气息。不读《诗经》，不知万物有灵。那些古老的草木，承载了人类数千年的情感，至今，在我们的眼中郁郁葱葱。
作者：吴子胜
网站简介
版权说明
广告业务
联系我们
